Archive | febrero 2014

2 años de lucha y resistencia pacífica en La Puya

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En su programa Siwan Tinamit – La voz de los Pueblos- de la Convergencia Nacional Maya Waqib´ Kej, este miércoles 26 de febrero abordamos los 2 AÑOS DE LUCHA Y RESISTENCIA PACIFICA DE LA PUYA.

923311_462215907206402_659870866_n2 años de lucha y resistencia que las comunidades que los municipios de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc estan librando por la llegada a su territorio de la industria extractiva de metales con la implementación del proyecto minero “El Tambor” Progreso VII derivada que son propiedad de la empresa Kappes Kassiday & Associates -KCA- con su subsidiaria Exploraciones Mineras de Guatemala S.A. –EXMINGUA-, quienes a lo largo de estos años han realizado una serie de acciones violentas encontra de las comunidades que defienden su territorio de la amenaza minera.

La defensa que las comunidades de estos municipios a palabras de ellos : “es para garantizar la vida de las nuevas generaciones, que convivan en un territorio sano, libre de violencia con un ambiente puro y no contaminado”.

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Prensa Indígena y Campesina

Corte de Constitucionalidad a favor de la impunidad: caso fiscal general

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En su programa Siwan Tinamit – La voz de los Pueblos- de la Convergencia Nacional Maya Waqib´ Kej, abordamos la problemática por la impunidad que se sigue dando en materia de justicia y seguridad.

578568_598697130146484_1367574109_nCaso Fiscal General …

Para ello dialogamos con Iduvina Hernández de la Convergencia de Derechos Humanos, quien nos habla de los intereres y actores que están interesados en el retiro de la Dra. Claudia Paz y Paz, Fiscal General quien dirige el Ministerio Público en Guatemala.

“Las resoluciones de la Corte de Constitucionalidad se están plegando a los intereses de la Impunidad, tanto del actor empresarial temerosos que los procesos de Genocidio puede alcanzar a la mas rancia oligarquia guatemalteca, así como los actores militares en situación de retiro que estuvieron vinculados a graves violaciones de derechos humanos”.

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Prensa Indígena y Campesina

Celebración Año nuevo Maya -El Wayeb’- el Sapij q’ij-

942368_465017736926219_1682920881_nCeremonias y los ciclos del tiempo a  propósito del que  se cierra y del  año nuevo maya (21 de febrero).

La poeta Rosa Chávez entrevista al investigador de la cosmovisión Mayab´ Leopoldo Méndez

La conversación se centra en la importancia de las ceremonias para la vida espiritual de los pueblos Mayab´ de Guatemala. Y nos muestra un acercamiento al significado  del fuego sagrado. Del tiempo y de la cosmovisión.

¿Cómo se cierra el año y se le da la bienvenida a un nuevo ciclo dentro de la cosmovisión Mayab´?

La herencia que nos ha dejado nuestros ancestros se manifiesta por medio de la ceremonia del sagrado fuego, En distintos lugares se da la comunicación, el agradecimiento y también una especie de pronostico. En estos momentos es donde se da una transición, un cambio en el tiempo, un cambio de año.

¿Cuáles son los elementos que se ofrendan?

Lo que se ofrece son resinas, inciensos naturales o copal. Es una manera de agradar a los centros ceremoniales y agradecer por el periodo que se vivió. En este caso el año de la era de la cuenta larga.  Se hace  entonces una ceremonia  de cierre de ciclo, una especie de informe de lo acontecido en la comunidad. Esto tiene que ver con la forma en que nos comportamos con el agua, con el viento, con la madre tierra, con los bosques con todas las especies.

¿Es como una evaluación del tiempo pasado?

El sagrado fuego escucha, transmite a nuestros creadores e informa sobre la salud de la madre tierra y de los seres humanos luego de haber recorrido este periodo de  días, de los winales o los meses mayas. Se puede decir que se hace la parte evaluativa, donde se valoran los acontecimientos grandes, medianos y pequeños que se sucedieron. Se da un diálogo con nuestros creadores; se recuerda que se cierra un ciclo, un período, un año y se le despide con aromas. De manera que  el tiempo se va contento, queda satisfecha porque sus hijas, hijos, nietas y nietos reconocen que el tiempo tiene vida, que ha sido un benefactor. Por lo tanto, tenemos que ser recíprocos.

482482_466539736774019_501046260_n¿Y todo se transmite por medio de  llama  de fuego que continua?

Si, por ejemplo, si esta ceremonia se diera en la media noche, se debe esperar para iniciar el siguiente fuego sagrado,  Pero hay un detalle en esta parte; el fuego que se termino debe ser tomado o agarrado, debe seguir vivo. Ya preparada toda la ceremonia del siguiente año que esta por iniciarse, se trae el fuego anterior sostenido por el momento en que inicia el siguiente gran fuego, se le da la bienvenida al nuevo tiempo, al nuevo ciclo, a la nueva etapa; este tiempo tiene su nombre y su número. Y se da la bienvenida a los periodos de veinte días. Se nombran los meses mayas, se anuncia que sus hijas e hijos están en ciertas condiciones, que la gente está trabajando, velando por el bosque, los ríos, la madre naturaleza y nuevamente se presenta a los grupos, a los pueblos. En este caso se presenta a las 30 ramas del pueblo maya, y se indica que todos están agradecidos y dando la bienvenida al nuevo tiempo.

¿Qué representa el fuego para la espiritualidad Mayab´?

El sagrado fuego es como oído de la madre tierra, como oído del corazón del cielo, como oído del viento, como oído  de nuestros creadores y es a quien se le transmite  esa bienvenida a los momentos, a los días  y meses, porque de alguna manera se sabe qué nos traerá el tiempo y se le aprecia, se le ve en su justa dimensión. Ya mencionado todo este se le entrega su ofrenda y puede ser que el sagrado fuego deje un consejo o un anuncio, algún aviso, lo que ayuda a que las comunidades de alguna manera, sepan qué año van a vivir. Esto es el gran significado del nuevo fuego, con el agradecimiento se busca el bien vivir de la madre naturaleza.

¿En qué lugares se realizan las ceremonias de agradecimientos y bienvenida al nuevo ciclo?

Hay dos o tres formas de hacer esta ceremonia. Todavía estamos en un proceso de descolonización. Algunos grupos hacen un trabajo o un agradecimiento sincrético, otros mezclan intenciones. Sin embargo, la tradición mayab´ indica que tiene que ser concentrada así el agradecimiento del nuevo año. Esta práctica afortunadamente sobrevive en Totonicapán en algunas partes de Quetzaltenango, El Quiché Huehuetenango y Sololá. Esta ceremonia esta mas centrada en la forma y podríamos decir que muchas personas ven resultado concretos durante este período pero tomemos en cuenta que en esta caso, el sagrado fuego trabaja porque es el inicio de una nueva etapa, de un año.

602885_559106384184020_908562966_n¿En que otros momentos del año se realizan ceremonias y con que objetivo?

Luego de este evento vienen otras ceremonias que son para las semillas y su bendición. En otras se agradece la lluvia, que estaría por iniciarse en abril; en marzo, el veinte y el veintiuno, se celebra la venida y el descenso de Kukulkan, Gukumatz. Estas no son las únicas ceremonias que se hacen durante el periodo. Hay un principio colectivo de realizar fuegos sagrados para recuperar el equilibrio en la agricultura, en la reconstrucción del bien vivir.

Hay grupos que han logrado dar  estos pasos que tienen que ver con la reconstitución de una práctica del tiempo precolombino. El tiempo está organizado, planificado y la población es la que tiene que saber entrar dentro del equilibrio del tiempo. Se da una línea de recuperación revaloración y recreación en y con el tiempo.

¿Hay algún elemento o característica particular para el tiempo del Wayeb´?

El pueblo Mam tiene una herencia preciosa ya que durante los cinco días del Wayeb´ las personas deben reconocer a los nawales que acompañan su ser y que están en otra dimensión.  Por lo tanto, deben amarrarse como prevención un hilo rojo en la mano izquierda o en la mano derecha y otro en el pie izquierdo o en el pie derecho, a manera de que lo hilos queden cruzados, igual para hombre y para mujer. Esto ayuda a tener cierto equilibrio durante esos cinco días. Al quinto día del Wayeb´ se devuelve este hilo a un pozo y entonces se crea la disposición para integrarse a su nawal o a esta para integrarse a su nawal de manera que la persona vuelve a estar  completa. Porque son cinco días, en los que podríamos decir, que no estamos totalmente completos.

También es recomendable comer tortillas alargadas que ayudan a tener en cuenta que los caminos en estos cinco días no son parejos, encontramos una especie de riesgos. Nuestros ancestros han dejado este conocimiento para que los caminos sean más tranquilos, más normales. Son elementos que tenemos que tomar en cuenta para el cuidado de la comunidad y de las personas. Y que esa conciencia nos ayude a entender las dos o tres dimensiones de la vida.

¿Cómo ésta  la espiritualidad con las luchas y reivindicaciones del pueblo Mayab´?

La espiritualidad es el derecho principal. Por mucho tiempo no se permitieron las celebraciones colectivas o comunitarias, así que eran un poco más discretas por no decir clandestinas debido a la opresión que se vivía, El hecho mismo de que ahora haya eventos donde participan con mil, siete mil personas o más, significa que se esta recuperando un derecho Histórico que tiene que ver con el cosmocimiento que nos han heredado nuestros antepasados.

En el tiempo de la colonia resistió el conocimientos . Ahora estamos retornando al cosmocimiento antiguo que tiene que  ver con los centros ceremoniales, que tienen que ver con nuestra forma de ser y también nuestra relación con los centros ceremoniales, que tienen que ver con los derechos de nuestra madre tierra, No estamos viendo solamente la espiritualidad   aislada si no que estamos viendo la valoración del Siwan Tinamit, o sea con el territorio, con los valles montañas, barrancas, cuevas, animales, piedras y todo o que existe en la madre tierra; esto es la reivindicación histórica. Los pueblos de alguna manera han dado pasos para revalorar lo que hacían nuestros ancestros. Ya que es la idea del Siwan Tinamit.

Otras Palabras de  Leopoldo ampliando el significado del Sapij Q’ij o Wayeb’. Después de transcurridos los dieciocho meses de veinte días desde el inicio del Winal Pop ó del Nabey Mam hasta el Winal Kumk´u´ o Q´ij Cha´b quienes en conjunto trabajaron y dieron vida a las distintas dimensiones de la madre naturaleza y el cosmos, al tiempo, así  como a todos los pueblos, cierran la reunión del Gran Consejo de los Trabajadores del tiempo y del cosmos, Ellos establecieron cinco días del Sapij Q´ij o del Wayeb´ para informar de los acontecimientos de las cuatro esquinas,    del mundo de sus cuatro dimensiones, de sus cuatro rumbos del universo.

El Gran consejo del tiempo y los nawales se reúne  para poner en común sus vivencias, sus experiencias, y saber como se comportaron todos los seres incluyendo a los humanos; observan que destinos construyen los pueblos, si cultivan o no la memoria histórica de nuestros ancestros, si observan los caminos y los ciclos de los astros, los ciclos de las plantas y los animales de las células y de los microorganismos. En fin todo lo que tiene vida, que cierra y abre ciclos de periodos de tiempo donde intercambian  todos. Es el momento de transición,, de cambio, de regeneración del inicio de una nueva etapa.

Los pasos del Wayeb´ o Sapiq´ij en las casas de las familias que resisten con su conocimiento, ubican al cargador del año en el centro de la casa dando pasos hacia la puerta. Después inicia su camino otra vez hacia adentro para simbolizar el ingreso del tiempo  y su ubicación de nuevo en el centro de la casa. Así es como camina el nawal cargador del año en el centro de la casa.  Así es como camina el nawal cargador del año; así deben caminar las personas que caminan como en el viento., en el espacio. Es tiempo de hablar suave, de equilibrar las emociones, de reflexión, de agradecimiento de recogimiento, de tranquilidad, de alimentación adecuada , de agudización de nuestros sentidos, de un comportamiento sobrio hasta que regresen nuestros nawales y empiece un nuevo tiempo donde todo se regenera.En algunos lugares de nuestro país al wayeb’ se le llama Aw’as Q’ij.

En el acto de dar la bienvenida al primer  día, al Winal, al mes Pop o al Nabey Mam. El cargador o nawal del año empieza a caminar   con sus acompañantes, del mes, empieza a tejer un nuevo tiempo , una nueva etapa, un nuevo jun ab´ Un Nuevo Año Maya.

Incertidumbre en caso de presos políticos de Santa Cruz Barillas

IMG_0047Para hoy 17 de febrero se tenía programado la audiencia sobre la situación jurídica en el caso de los presos políticos de Santa Cruz Barillas, Huehuetenango, detenidos ilegalmente el pasado 02 de mayo del año 2012, por los acontecimientos ocurridos un día anterior.

Dicha audiencia se realizaría en la Torre de Tribunales, en la que la Jueza Carol Patricia Flores daría resolución a la situación jurídica de los líderes comunitarios del pueblo Q´anjob´al,  pero, esta se suspendió por un “error de citación” en el sistema penitenciario de Huehuetenango, a palabras de la Jueza “el director de dicho centro en reiteradas ocasiones no cumple con las ordenes del organismo jurisdiccional”, estos incumplimientos han provocado que dos líderes comunitarios Antonio Rogelio Velásquez y Saúl Aurelio Méndez quienes se encuentran aún en prisión, detenidos nuevamente el pasado agosto 2013, no pudieran llegar a la audiencia.

Dicho proceso cada día se alarga mas,  la nueva audiencia se traslado para el próximo 10 de marzo del año en curso, generando una incertidumbre sobre lo que pueda deparar el futuro de los líderes comunitarios del pueblo Q´anjob´al.

Mientras tanto el Gobierno actual por medio del Ministerio de energía y minas –MEM- sigue otorgando autorizaciones para la implementación de proyectos Hidroeléctricos, los cuales han provocado una serie de conflictos sociales en donde pretenden instalarse, como ejemplo de estos conflictos son los relacionados al caso de Santa Cruz Barillas.

El MEM autorizo a la empresa Enel Guatemala, Sociedad Anónima, a explotar el río Quisil con el proyecto hidroeléctrico La Cascata que se encuentra en San Pedro Soloma, Huehuetenango, en la región del pueblo Q´anjob´al.

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Descolonizando la información… Prensa indígena y campesina

En carne propia

Víctor Barro (AT España): campaña de solidaridad con presos guatemaltecos en resistencia a megaproyectos; una realidad cercana

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Las acciones de solidaridad que desde una amplia plataforma de organizaciones, en Guatemala y en Europa, busca la liberación y anulación de cargos contra los líderes de Santa Cruz Barillas que se oponen al proyecto Cambalán sirve además para mostrar a la opinión pública española una conducta empresaria que con la crisis se hace presente incluso dentro de la Unión Europea.

Una campaña de sensibilización, denuncia ante autoridades españolas y reclamo por la absolución total de los procesados por resistir la instalación de la empresa Hidralia, de origen español, que lleva adelante contra la voluntad de las comunidades proyectos hidroeléctricos en Santa Cruz Barillas, Guatemala, reúne a un amplio haz de organizaciones de DDHH, ambientalistas y feministas.

Tal es el caso de Amigos de la Tierra Internacional, a través de sus grupos en España (AT España) y Guatemala (CEIBA) y su Secretariado Internacional en Holanda.

El conflicto de Santa Cruz Barillas, en el departamento de Huehuetenango, con casi dos años desde la detención irregular de los líderes comunitarios, su posterior liberación y la continuidad del hostigamiento judicial, se ha transformado en emblemático del accionar empresarial en Centroamérica.

De los nueve líderes maya q’anjobales inicialmente apresados, en el marco de un estado de sitio decretado por el gobierno de Otto Pérez Molina, uno se plegó al chantaje de la empresa, en tanto los restantes ocho fueron liberados tras nueve meses de prisión sin causa judicial alguna.

Su encarcelamiento en la periferia de Ciudad de Guatemala, implicaba a sus familias jornadas de viajes y altos costos para visitarles.

No obstante, dos de ellos fueron nuevamente aprehendidos a mediados de 2013 y sobre algunos pesan requisitorias judiciales que les impide su movilidad y mantiene pendientes de citaciones jurídicas. En tanto, los ocho municipios que se verían afectados por este proyecto se han visto militarizados en los últimos meses por la Policía Nacional Civil de Guatemala y el Ejército, y nuevos líderes y lideresas han sido apresados y violentados.

Acciones varias

Así, por diversos caminos, ya desde finales de 2013 viene activándose una campaña internacional por la anulación total de los cargos contra estos defensores de la naturaleza y el medio ambiente, que además son portavoces de una decisión abrumadora de sus comunidades contraria al proyecto Cambalán tomada en elecciones libres a lo largo de siete años.

Uno de esos caminos es la denuncia pública y también diversas ciberacciones se han llevado adelante. El presidente de Amigos de la Tierra España, Víctor Barro resaltó en diálogo con Radio Mundo Real que en la campaña de solidaridad y denuncia participan varias organizaciones referidas a derechos de pueblos indígenas, incluso de colectivos de guatemaltecos en el exterior del país. Mencionó a la asociación Mujeres de Guatemala, la Coordinación por los Derechos de los Pueblos Indígenas y Entre Pueblos.

Entre las medidas a iniciar en el breve plazo, Barro señala la presentación de una queja ciudadana por el accionar de Hidralia ante instancias de defensoría ciudadana del Estado Español.

En paralelo, una muestra fotográfica producida durante la Misión Internacional de Solidaridad con los pueblos en resistencia, organizada por Amigos de la Tierra Internacional en octubre de 2012 y que incluyó la visita a los presos políticos en la prisión en que entonces se encontraban, también viene recorriendo varias locaciones dentro de España.

Asimismo, el corto documental “Diles que no me maten” (Guatemala/El Salvador, 2012) producido a raíz de dicha Misión ha sido exhibido en diversos foros en Europa.

Aprender a reaccionar

La reacción de la empresa ha sido de silencio absoluto, pese a lo cual colectivos sociales y medios de comunicación de Galicia y en particular en Coruña, donde tiene su sede Hidralia Energía, sí han demostrado sensibilidad al respecto, a partir de la visita realizada en la primavera europea por dos representantes guatemaltecas.

Ellas fueron Natalia Atz. Coordinadora de CEIBA-Amigos de la Tierra Guatemala y Paula Irene del Cid Vargas, esta última del colectivo feminista “La Cuerda”. A partir de la información brindada por las activistas guatemaltecas, a un año de los hechos que motivaron el encarcelamiento de los líderes comunitarios –y que han continuado con amenazas, detenciones y violencia selectiva hacia los referentes de la resistencia-, señala el presidente de AT España que los medios de comunicación se han interesado y la impunidad de Hidralia SA pareció comenzar a fisurarse.

“El caso Barillas para nosotros es un ejemplo que nos está enseñando a reaccionar, a cuestionar y a deslegitimar el poder de las corporaciones”, indicó el ambientalista español en la entrevista.

“Los objetivos que nos hemos planteado son los que la propia gente presa nos expresó cuando nuestra visita: que la empresa se vaya, que las actividades de la empresa cesen, que el proyecto Cambalán desaparezca y que las comunidades puedan vivir tal y como ellas han definido, libre y democráticamente”, resumió.

La actual crisis que golpea fuertemente a las sociedades en buena parte de los países europeos, con el caso emblemático de España y Grecia como ejemplos paradigmáticos, genera en la opinión pública de esos países una apertura mayor hacia las problemáticas que hacen a sus propias empresas.

Entre otros factores, porque esa crisis ha abaratado, indica Víctor Barro, la ejecución de proyectos en los propios territorios europeos, con las mismas metodologías que antes aplicaban las empresas a decenas de miles de kilómetros de distancia. “Esto está aumentando la sensibilidad. Muchas personas están viendo cómo es algo no exclusivo de algunas regiones del planeta, sino que está teniendo lugar aquí también”, explicó.

Escuche la entrevista con el presidente de Amigos de la Tierra España, Víctor Barro, en audio adjunto.

Otros contenidos en RMR

Ver galería de imágenes sobre la Misión Internacional.
Ver video “Diles que no me maten” (2012)
Ver video “¿Y dónde está la paz?” (2013).

http://www.radiomundoreal.fm/7387-en-carne-propia

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